早就在市场传闻中听得中赫集团在北京玉渊潭公园区域开发钓鱼台七号院，据说建筑形态很传统，用了红砖、石材、原铜等建筑材料，并且整体规划在尊崇了中国传统建筑礼制的基础上，还能够呼应玉渊潭北岸的独特自然地貌，不由得一时心动，将钓鱼台过去的建筑文化变迁梳理了一遍，竟发现其建筑的记载可溯源至金代。

昔日京城有四处钓鱼台，而唯玉渊潭钓鱼台名声显赫。追溯金代，金海陵王曾在钓鱼台开宴赏月，而金章宗则在此筑台钓鱼，为此玉渊潭钓鱼台也有"皇帝的钓鱼台"之美称。

玉渊潭钓鱼台本是金代旧运粮河边的一座花园。中都城在广安门外西南一带，城外有护城河。玉泉水由西北而来，流经玉渊潭，汇注于护城河。这条河道在辽代称为"萧太后运粮河"。河道弯弯构成水乡一片，不少达官富户抢地建园，皇帝也在这里盖起御园行宫。

当时，钓鱼台一带风景非常秀丽，已成为帝王、达官显宦们的游乐之所。金哀宗有诗云："金主銮舆几度来，钓台高欲比金台"。

金代著名的文学家王郁，幼小就居住在钓鱼台。

《归潜志》有载："王郁飞伯，少居钓台，潜心述作，未尝轻求人知。李钦叔过钓台，得其所著赋及碑，大惊，归荐于诸公。白此去钓台，游四方，后为兵所杀。"

王郁走后，金代帝王把玉渊潭钓鱼台这块地方圈占为禁地，并改建同乐园行宫。遍种珍草、奇花、异树于园中，假山、亭榭、露台散置其问。这座钓鱼台一半伸池中，汉白玉制水榭是金朝帝王和后妃垂钓赏荷的地方。园内西北隅，有一座庄严典雅的"瑶光殿"，是帝王的行宫。每到盛夏，皇帝在这里"消夏"，名为"消暑"，有时也在这里召见群臣，磋商政事。

章宗筑台可以看做一个历史的符号与节点。它在一定程度上，开启了贵族游赏玉渊潭的传统。之后，皇亲国戚、王公大臣络绎不绝地来到此处游览。

元朝建立后，辅佐忽必烈打下江山的元朝宰相廉希宪看中钓鱼台，便在池上建阁，数月之后，命名为"万柳堂"的别墅在钓鱼台建起，池中种莲，绕池植柳百株，夏日柳阴荷香，沙禽水乌多栖于此，风景迷人，一时成为极盛的游览胜地。

到了明代，钓鱼台也有幸成为慈圣太后之父李伟的别墅，但之后台毁坍塌，同乐园时代的繁华已逝。至明末，京师野战频起，玉渊潭钓鱼台被夷为平地，昔日胜景不再了。

而就钓鱼台而言，其拓建也有其他缘由，清乾隆时，西郊玉泉山、香山一带的泉流因没有可泄之处，每逢夏伏季成灾，危及京师。

乾隆三十八年，乾隆下旨，挖掘玉渊潭，使之成为接收西郊诸水的大水改造香山引河，是清代西郊治水的工程之一。经过这次整治河流，玉渊潭也得以进行扩展，原先只有天然泉水自涌白溢的浅水池变成了一座水面广阔的大湖泊。

据资料考证，玉渊坛由乾隆皇帝钦定人工挖掘为“蝙蝠形”水域，因为“蝠”与“福”同音，寓意着借水势添福引贵，使玉渊潭北岸呈现出南向福水临门的和贵态势。

不仅如此，工匠们还按照乾隆皇帝的御旨，在大湖四周堆山石，栽花木，建亭阁殿堂，立宫门，筑围墙，垒起了城门式的钓鱼台，从此玉渊潭钓鱼台又一度繁华起来。对这再度繁华的玉渊潭，乾隆赐以别名为"养源斋"，但北京居民却直呼"钓鱼台"。其实，钓鱼台只不过是养源斋园内一部分建筑(城门式钓台)的名称。

乾隆皇帝之所以改名"养源斋"，这有两层意思：一是在五问正厅的前面，有水自泉流出，故名"养源"，二是在封建帝王来看，所谓听政就是理民，理民是政事之源。"养源斋"正厅是皇帝听政的地方，所以取名"养源"。

"养源斋"坐北朝南，五楹歇山顶，南面叠石为山，玲珑剔透，婀娜多姿，面积虽小，但气势磅礴。"养源斋-西边稍北有敞厅三楹的建筑为潇碧轩。厅前有一池，碧水粼粼，乃帝王垂钓之所。再往西过桥有"澄漪亭"，建于石山之上，亭中有乾隆御笔园景诗句：墙外为湖墙内池，一般凭栏有澄漪，剔疏意在修渠政，何心瓶燃细较斯。　在"澄漪亭"的西北，是一重檐四角攒尖顶的望海楼。登楼远眺，玉渊潭秀丽景色尽收眼底。

乾隆皇帝御笔钓鱼台，也是一个历史的符号与节点。它开启了玉渊潭始为皇家御用园林之传统。从此之后，除皇亲国戚外，一般官家和民众再不得随便出入。

钓鱼台经过这次拓建，再度成为清代风景胜地之一，不少民俗活动也常在这里举行，如放河灯、登高、封台，等等。清代帝后去西陵、天坛、先农坛时路过此地都在这里休息用膳，成为皇家的游乐场所。

玉渊潭、钓鱼台这一对孪生姐妹，在相携走过几百年沧桑岁月之后，在新中国成立之时分手了，玉渊潭开辟为公园，并在1956年再度扩建，而与之相邻的钓鱼台行宫，则变成接待各国首脑的国宾馆，成为友谊的苗圃、国际交往的见证。而钓鱼台国宾馆的建立，则开启了玉渊潭国家外交政要的传统。

建国后，在毗邻玉渊潭公园周边,也陆续建起了很多传统的建筑,如军委大楼、财政部大楼、水电科学研究院大楼，以及航天工业部大楼和机械工业部大楼等等，它们都延续与继承着中国传统建筑的礼仪与尊严，与周围环境十分协调，并且在秩序上相互尊重，其中“大屋顶”、“红砖”、“石材”等基本风貌的中国传统建筑形态已成为这些建筑的基本美学特征。而这种“和谐”与“厚重”的表现形式，对于接受中国传统儒家文化熏陶的炎黄子孙们，则含蓄地传达着另一种对中国建筑美学的欣赏标准。

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钓鱼台系列三：玉渊潭与钓鱼台建筑文化的历史变迁